南光是一座小城, 全城只有几百户，几千人，全都一个姓，一出门，街上都是姐妹婶娘, 叔伯兄弟。他们祖祖辈辈都在这里, 已经不知道多少年了。

今天，城里所有的人都出了城，他们扶老携幼, 坐着马车、驴车、板车，一起往外走。

小孩子爱笑爱闹, 有的在路上呼朋引伴的跑，有的在车上蹦蹦跳跳, 问娘、问婶、问姨、问姑：“我们去哪儿啊？”

“我们去看神女！”车上的女人都笑着答道。

“神女是谁啊？”

“神女是公主！”

“公主在哪儿啊？”

“公主就在前头呢！”

距此城约十二三里的地方，停着一支队伍，前望不见头, 后望不见尾。

他们已经在这里停了十天了。

这附近所有的野物，不管是天上飞的鸟，还是地里的黄鼠狼、狐狸、蛇, 哪怕是田鼠, 都被人挖出来吃光了。

那些随行的粗役, 靠双脚行走的侍人、侍从、护卫等，把这一片的野生动物都祸害完了。以后此地三年无蛇，说不定连田鼠都看不到一窝了, 因为姜姬看到他们已经开始围着树抓知了了，都开始吃虫子，可见别的东西都吃光了。

虽然她也尽力让他们都能吃饱，不至于饿着肚子赶路，但现在毕竟是夏天，所以带的粮食只有普通的谷米，还都是没去过壳的——这样的好保存。

肉干是不会有了，她出城时带着的活羊都吃光了，这玩意本来该是当个礼物带到凤凰台去的，好像此时去嫁人带的嫁妆里有粮食还有要活物，鸡鸭鹅羊牛，天上飞的，地上跑的，貌似是一种牲礼，象征她比较富裕，娘家不缺吃的。

不过出城不到半个月，她就让人把羊杀光吃了。剩下的牛马等牲口都可以当角力，就还留着。

至于到时少了羊怎么办——不会到时再找商人买吗？羊又不是什么特别稀罕的东西。

剩下能当菜吃的只剩下腌菜、咸菜、酱了。

所以也不难理解为什么这些人都这么馋肉。

她同情之下，告诉他们在树附近的地里，会有虫蛹，不定是什么蝗虫一类的。于是没事干拿根树枝挖地的人也多了，竟然还有女子跑去挖地玩。

幸好是夏天，如果是冬天，敢这么停在路上，能冻死不少人。

这古代嫁人，嫁得远一点真够坑的。

他们会停在这里是因为前面有一条河。

这条河很麻烦，因为它虽然很细，水流也不急，也不太长，但它途经两座城，也就是说，有两座城的百姓都以它为生。

——那就不能生填了它了。

要不是这次出来这么折腾，她还不知道现在修路的方式是很简单粗暴的，基本就两招：挖开，填平。

至于会不会对当地生态造成影响，谁在意呢？她这一行人走到现在砍的小树林都不止十座了，那不是也要砍吗？不砍，车都过不去。

河也是一样。如果没有这两座城，那过河最简单的办法就是选取河中河床最浅的地方，以木石等将其填平。这就等于是人工断流了，等他们过去后，上游发水倒灌，下游断流，这都跟他们无关了，也不会有人在意。

但姜姬知道上下各有一座城靠此河吃水，那就不能填河了。怎么过去呢？造桥。

先要选址，选一高地，两边土质要够坚硬，能够支撑桥体，然后从别处运来木石架桥。

于是，便在此地停了下来。

姜姬拖着姜武两人只带几个护卫出去瞎跑，荒野平原，山林野地，还洗了一个野澡，回来就听说附近南光城的人全城都往这里来了。看样子是准备来拜见她。

姜姬慌忙赶回去，躲上车后，换上一件郑重的衣服，梳妆、打扮，等着被人当神女拜。

出来以后已经遇上几回了，她也就习惯了。

像南光这样的小城在鲁国有不少，说是城是因为它有城墙，也有精壮民兵，不过大多数都是聚族而居的村落发展而成。

好处在于，他们通常自给自足，不会额外给人找事；坏处在于，他们也不听外界号令。

城中行使的是族规，老大是族中老人或族长，这取决于他们是走议会制还是□□制。

如果仔细观察这些小城会发现他们很有意思，小城就像一个小国家，其中的政治生态其实和大国并没什么区别，而且，他们自然而然的发展成很多形式，比起□□制，以族长一人为首，她见到的最多的反而是联邦制和议会制，这两者也是不同的。联邦制中，有参与政-治权力的家族是世袭的，树大根深；而议会制中，他们搞选举，平时以少数服从多数为主要形式，而且大多已经出现了三权分立，通常都会有一个以神之名代行裁决的法官体系在，法官倒都是终身制和世袭制的。

而且从稳定性看，联邦制倒是比议会制更优秀。

不过都是几百户的人家，竟然搞得这么复杂，叫她真是越看越觉得有意思。

当然，其中也有共-产-制的，其中族老是一个老奶奶，而她选的继承人，也是一个女人，族中所有的粮食都要平均分配，每个人都要完成自己的工作，小孩子一起养育，认母不认父——因为父分不清楚。

她一直觉得后世要求女人大门不出二门不迈，还以此为礼制的终极原因就是男人如果不把女人关起来，他未必记得住十个月前打过的炮……

而且女人孕子，有十个月瓜熟蒂落的，但也有八-九个月出来的啊，还有人怀上十一个月呢，这怎么算？

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