随后，塞勒涅便用精灵语开始进行了笨拙却真挚的咏唱。</P>

那轻盈的歌声会令人联想到大海、微风、月光。</P>

“……我懂了，圣数为三可以是指自我牺牲。献上的鲜血也是一种奉献，以此契合三月二十一日的圣日，呼引创生之力。”</P>

阿莱斯特意识到自己的推断并没有错。</P>

她回忆起了另一件事——西里尔枢机曾对艾华斯提及过关于《夜兔宝训》的秘密。所谓的“宝训书”，或许就是“密续书”在太初的另一种翻译。</P>

上面提到过，恒我曾有十次抛却旧我。头三次为抛却服饰、抛却血肉、抛却阴影，而后三次则为抛却理性、抛却本能、抛却真我。</P>

正因为将一切全部抛却，恒我也就只剩下了“我”，因此祂最终才会成为“恒我”。</P>

而塞勒涅也对阿莱斯特解释过，她的狼人之力是从何而来——正是艾华斯曾经阅读过的那本关于曦天司的《晨乌密续》。她也听到过类似的低语……然而她没能完成“抛却阴影”的试炼，仅从“抛却血肉”的试炼中得到了狼人之力。</P>

伟哲的使徒亚里士多德曾写过一本重要的作品，叫做《工具论》。三段论就是从这本书中提出的。这本书在大学算是选修课，而艾华斯在图书馆阅读时就读到过这本书……因为它非常接近神秘学典籍，里面用隐喻的方式描述了许多事物的秘密与真理。</P>

其中在这本书的《范畴篇》中，亚里士多德以“范畴”一词来描述形式与质料的统一，并给出了十种存在——实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿势、所有、主动、被动。而后面的九种都算是“实体”的延伸。</P>

这正恰恰对应了恒我的十次抛却……前九次抛却之物，只不过是“真我”的延伸。唯有第十次抛却才是最为关键的升神之举。</P>

“也就是说，让恒我升神的圣数为……十”</P>

阿莱斯特低声喃喃道：“可是，会有第十道途吗……还是说，那是拆解9和1自不变的永恒之中拆离出来的爱……那如果将其再度拼合回去，又会是什么”</P>

永恒与爱的融合，这听起来像是一个无比微妙的悖论。</P>

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