这位老师也是比较有意思的人物，先是在教室里面燃起了一炉檀香，然后将一副王羲之的《兰亭序》卷轴挂了起来，这才开始跟学生们聊天儿一般地谈起了书法艺术。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次——”老师一边儿说着，一边儿对同学们解释道，“序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。东晋穆帝永和九年三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为天下第一行书的《兰亭集序》。”
“兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之，却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”老师接着又说起了关于这方面的一些轶事，“《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。”
“老师，你的意思是说，我们现在看到的都是赝品了？”有学生问道。
“应该是这样。”老师回答道。
另一个同学则插嘴道，“也很难说，史书说唐末五代的军阀温韬在任节度使期间，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，李世民的昭陵自然难以幸免，其中最贵重的自然是王羲之的真迹。打开一看，二百多年前的纸张和墨迹如新。这些稀世珍藏，全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明。”
陈明洛见大家都比较有兴致，于是就说道，“但是也有些人认为，史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭序》，而且此后也从未见真迹流传和收录的任何记载。温韬盗掘匆忙草率，未作全面、仔细清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。
与之相反，也有另一种说法，就是《兰亭序》没有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持这种观点的人认为，唐太宗死时，并没有提出要将《兰亭序》随葬，而是将《兰亭序》交给了同样喜爱笔墨丹青李治。李治多病，不久病亡。临终前，他在病榻上遗诏，把生前喜欢的字画随葬。因此，在《兰亭序》失传之后，就有人怀疑《兰亭序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。
据说唐代皇陵有十八座，被温韬挖了十七座。唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。在唐之后，再没有人见过《兰亭序》的真迹，这也使更多人相信《兰亭序》随葬乾陵的说法。”
学生们在这边儿谈论，老师倒是一点儿都不在意，而是笑着看着他们争论。
陈明洛的说法，自然是现在大多数专家们都比较赞同的一种，毕竟千余年来一直没见《兰亭序》的真迹面世，随葬乾陵的说法还是很有吸引力的。
从心底深处来讲，大家都不希望这幅优秀的书法作品毁于兵火。
“现在让我们写行书草书还是有点儿为难，所以我们一般是先从楷书开始，楷书自然是有门派之别，如魏体、欧体、褚体、颜体、柳体、瘦金体、赵体等等。所谓魏体，是指北朝元魏时石刻、摩崖、造像石上的书体，又称魏碑。欧体是唐代欧阳询所创的楷书书体，褚体是唐代褚遂良所创的楷书书体，颜体是唐代颜真卿所创的楷书书体，柳体是唐代柳公权所创的楷书书体，瘦金体是宋徽宗赵佶在唐人薛稷楷书书体基础上所创的楷书书体，赵体是元代赵孟芾所创的楷书书体。在众多的楷书书体中，颜体的雄健庄重，瘦金体的遒劲华丽尤其值得关注。”老师一边儿说着，一边儿在纸上信手写了几个字，然后吹干了墨汁，把它挂在黑板上，让大家了解一下这些流派的不同风格。
大家都打开了自己带过来的书帖，卷起了袖子，挥毫泼墨，一展手脚。
陈明洛倒是选择了颜体来练习，颜体确实如同老师所言，雄健庄重，很有气势，写起来主要掌握了其中的气势要诀，其实是很容易上手的，写出来也比较大气。
当年的颜真卿，也是一代名臣，在安史之乱中能够以不屈的气节阻挡贼兵，舍身曲艺，杀身成仁，确实是以气场恢弘而动人的，他的书法也是一样，很让陈明洛感到佩服。
陈明洛偶然扭头看了一眼喻梓岚，结果却发现她选择的也是颜体，这就让陈明洛感到有些诧异了，没想到这丫头的心里面还是比较偏硬的。
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