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“古语云，穷则思变。这人穷，就得想办法，不想办法就一直穷。眼瞅着就要饿死了，还端着架子，那不是气节，那是作死。大将军能屈能伸，不愧是一个大丈夫，值得大家学习。出力赚钱，说到哪儿都不丢人，不丢人！”
百官之中多得是饱学之士，听了李牧这番话，心里都在腹诽。人家圣人的典籍中，说的是这个意思么？
穷则变，变则通，通则久。语出《易经》，说的是事物到了尽头，就会发生变化，讲的是物极必反的道理。此“穷”非彼“穷”，到了李牧这儿可倒好，此“穷”就是彼“穷”了，好好的一句圣人言，一下子充满了铜臭之气，简直俗不可耐。
李牧可不管旁人看他的眼神有多古怪，继续说道：“这第二个办法么，便与接下来要说的田地有关了。”
听到“田地”二字，瞬间所有官员的耳朵都竖了起来。事关田产，就与他们都有关系了。联想到最近长安城中疯传的消息，众人的心瞬间提到了嗓子眼。
李牧把众人的反应收到眼底，悠悠道：“陛下，年前发生了粮价暴涨的事件，陛下因此龙颜震怒，受了山东粮商不小的气。虽然事情已经解决了，但是臣却不能忘怀此事。有道是君忧臣劳，君辱臣死。为了解陛下之忧心，臣彻夜苦死，通宵达旦，研究了本朝与前朝的律法，终于找出了一个解决问题的良方。”
李世民知道又到了自己捧哏的时候了，一本正经地出声接话道：“是何良方，快快说来！”
“陛下，臣查阅得知，本朝的田地制度，为均田制，税赋施行租庸调制。均田制为，丁男二十岁以上，授田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。死後还田。每丁每年要向朝廷交纳粟二石，称做租；交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称做调；服徭役二十天，闰年加二日，是为正役，朝廷若不需要其服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准，交足二十天的数额以代役，这称做庸，总体而言，“纳绢代役即为庸”，也叫“输庸代役”。陛下，诸公，我说得可有错处？”
李世民微微颔首，道：“说得清楚明白，看得出你是下了功夫的？怎么，这等国本之策，你还有什么新奇的见解么？”
“有。”李牧掷地有声，道：“均田制以及租庸调制，都是本朝承袭前朝的制度。在臣看来，这个制度乃是一个落后的制度，前朝之覆灭，与此制度有一定的关系，而本朝若还要效仿，则隐患颇深，难免重蹈覆辙！”
此言一出，百官哗然。御史台早已蠢蠢欲动，第一个按捺不住的，便是御史中丞王境泽。只见他高举铁笏板，站出队列，高声道：“陛下，臣有一言，不吐不快！逐鹿侯太过于猖狂，太过于目中无人了。均田制与租庸调制，乃是历朝经验之累积，为国本之策，逐鹿侯竟然夸口此制落后，还危言耸听，试图蛊惑陛下，妄图动摇国本，其心可诛矣！”
说罢，怒视李牧，一副恨不得要与他同归于尽的架势。
李牧欣赏着王境泽的表演，暗挑大拇指，这小子的演技是越来越好了，不得不佩服。他的话显然代表了绝大多数人的心声，有了一个带头的，陆续又站出来好几个人，御史台的、民部的、吏部的、各部都有，纷纷指责李牧狂妄，只不过语气缓和了许多，毕竟李牧的恶名在那儿摆着，得罪深了，怕他报复。
李世民也是紧皱眉头，李牧上次跟他说的时候，只说以田地来要挟门阀士族，并没有说明白怎样实施。他忽然提起田地制度来，李世民也有些措手不及，他看向李牧，得到李牧肯定的回应，心中犹豫一瞬，道：“李牧，国本之事，不容你胡言乱语，今日你若说不出个道理来，朕可是要罚你的。”
这话听起来像是在威胁，但却无形之中堵住了百官的嘴。李世民说的是，你若说不出个道理来，言下之意就是给李牧“说出个道理”的机会。
李牧怎会听不出这意思，当即道：“陛下，臣敢说，自然有道理。请陛下与诸公静听。”
“首先说均田制。据臣所知，均田制的产生，乃是缘起于北魏，盛行于前隋。历朝历代，对均田制都是赞赏有加。但却无人指出其弊端，臣非常纳闷，如此弊端明显的制度，竟无一人看出其弊端，真是奇也怪也！”
王境泽便如一个绝好的捧哏，听到此处，跳出来道：“逐鹿侯，你把话说清楚些，到底是什么弊端，为何历朝先贤都看不出，偏就你能看出来，恁地狂妄，真把自己当圣人了么？”
李牧冷冷扫过去一眼，道：“王中丞，陛下让我说，可没让你说，再打断我的话，信不信我一拳头打掉你满口的牙，让你这辈子说话都漏风？”
“你！”
王境泽愤愤地跺脚，却也不敢出声了，大殿之上为之一静。所有人都知道，李牧要是愣起来，除了李世民谁也拦不住，真把他惹毛了，他干得出来！
李牧继续说道：“为了解开这个谜团，我进行了深入的研究，并最终让我解开了答案。”
“均田制诞生的背景，乃是南朝与北朝对峙时期。在这个时期，无论是南朝和北朝，朝代更迭频繁，鲜少有超过几十年不打仗的时候。请大家注意，这意味着什么？”
“这意味着，人口经过一段时间的增长，达到一定数量之后，便会因为打仗而迅速减少。也就是说，当人口累积到一定程度，耕地马上就不够分了，就开始打仗了。打仗，人死一多半，田地便又够分了，甚至比原来分得还多，所以这均田制的弊端，便一直没有被察觉。”
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