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复兴会不加掩饰的全面倒向基层劳动者的政策某些人非常为难、不爽。

比如早期出身于过去主动和苏咏霖合作而免遭清洗的旧官僚、旧地主士绅等传统文化家庭出身的通过科举考试和其他途径入仕的官吏们。

他们就感到为难，觉得前途不是很明朗。

他们虽然逃过了苏咏霖的三次大清洗，但是他们也失去了原先赖以为生的大量土地和佃户，不劳动也无法养活自己。

现在他们回到了家族早期创业起家的状态——耕读传家之中。

一边耕田种地，一边培养家族子弟读书。

当然了，大明国的耕读传家和其他朝代所谓的耕读传家相比，难度要低的多。

现代以前，供养一个脱产读书人对于任何国家的任何一户普通家庭来说都是非常困难的。

脱产读书人不劳动，不生产，却一样要承担朝廷的部分赋税，比如针对人口的口赋，丁役等等，不仅如此，读书人还需要吃饭，需要日常花销。

不产出，只消耗，对于一个五口之家的农民家庭来说，就需要一家老小齐上阵，还需要一定量的土地，还需要风调雨顺不出大的灾难。

如此才能供养成功一个脱产读书人。

若要供养好几个的话，非地主豪绅之家不可。

要求十分苛刻，难度很高，一般农户根本做不到耕读传家，家里孩子八九岁就要下地劳动帮家里当廉价劳动力了，无力读书。

所以如果没有外力的介入帮助，比如政府的助学政策之类的，那么普通农民家乡要培养一个读书人，那就真的是天方夜谭了。

而很可惜的是，古代朝廷并不需要那么多的读书人，统治者只需要取之尽锱铢、用之如泥沙，把农民当作耗材来使用就可以了。

还助学？

笑话。

而在大明，因为免费教育的大力推进和一顿免费午饭的政策，以及针对农民所收的农业税收的大力减免，大大降低了农民家庭的赋税负担，大大降低了农民家庭供养脱产读书人的难度。

如此一来，使得一般普通农民家庭只要有心，一家一户至少能供养一个脱产读书人。

但是这还不够。

近年来随着集体农庄制度的推进，集体农庄逐渐在实际上取代了村、乡二级制度，对所辖下的农村户口实行了管理。

因为和集体农庄的职责高度重合，并且事实上集体农庄就是乡农会领导村农会搞起来的，所以原先村、乡两级复兴会组织在集体农庄的框架下逐渐实现了事实上的合并。

洪武九年底，苏咏霖批准复兴会中央会议上提出的逐步将村农会与乡农会合并，以集体农庄管理委员会的名义实现对集体农庄的管理。

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