实际上目犍连几乎可以确定回来的人是哪一个阶层，以及是那些人，也很清楚这些人回来的意义是什么。

想要借体重生，最核心的一点就在于自身要超越曾经的神佛，以自身取代神佛，只有做到这一点，才能从这一神佛的信仰者身躯之中重生出来，否则一切都是空谈。

故而但凡是观想大神，那些顶级神明的，基本就不要做梦了，观想梵天而超越梵天，取代梵天的凡人根本不可能存在。

进而婆罗门走神佛观想这条路的人，面对神佛借体重生，几乎是没有任何抵抗力的，因为婆罗门观想的神佛上限都太高了，几乎不可能有超越的可能。

唯一的优势就是婆罗门观想神佛，并不代表完全崇信神佛，所以在面对神佛借体的时候，他们本身是有抵抗力，但高贵的出身，让他们不可能有太多的战斗经验，打磨不足，最多清楚自己怎么死。

反而是曾经观想低层次神佛的吠舍，首陀罗，甚至是更低一级的不可接触者，其中的佼佼者超脱神佛的可能性很大。

这些人多是拉胡尔手下那批，由拉胡尔给了机会得以跳出藩篱的低种姓构成，这些人多是天赋异禀，只是出身的阶级限制了他们的上限，也多是在和汉室的战争之中战死沙场。

目犍连很清楚，能接着这个机会回来的人有哪些，也明白这些人接着这个机会回来了，会做什么，只不过目犍连不会阻止，他没资格阻挡这些人，毕竟连他自己都受惠于贵霜，才留下残躯任由大自在驱使，否则早入灭了事了。

实际上目犍连很清楚这些借体重生的家伙对于汉贵之战的影响在那些方面，这些人对比汉室顶尖将校不算什么，但他们的实力实际上也经历过了检验，回归之后，他们拥护的对象非常重要。

毫无疑问，这些出身低种姓，甚至是贱民，超脱了神佛，又归来的存在，必然会拥护库斯洛伊，因为库斯洛伊是拉胡尔认可的下一代将校，而且这些借体重生者，多数和库斯洛伊有着同样的经历。

婆罗门控制种姓制度的神佛观想，到最后成了逼死婆罗门的杀手锏，因为能超越神佛的只有那些被婆罗门赐予了低级观想的低种姓。

广告位置下