自从明白了人类是一种对于人类文明不可或缺的珍贵资源之后，张昭对于人的看法就出现了扭曲。

这点是非常无奈的，明明是同样的东西，还是同一个人在同一个地方进行的讲述，可刘巴学会了高效的运作国家资本，无视中下层的需求，以国家政策运营整体的发展。

张昭认识到了人力资源的重要性，可学会的居然是引导百姓创造更多的成果，然后以高效快捷，又合理的方式窃取劳动成果。

至于刘桐学会的居然是偷换概念，将公共资源以合理的手法切割，如同分蛋糕一样，倒腾到自己的手中。

陈曦都无语了，他就知道在这个封建权贵的时代，自己就算是将知识传递出去，这群人也会结合当前的社会现实搞出富有权贵特色的封建权贵资本主义。

总之都是一群不能说是不学好，但学坏都很顺利的家伙，不过不管怎么说，就算是不学好，张昭至少认识到了人力资源的重要性，故而站定立场表示我要人，不要说野人，能使用工具的猴子都可以！

在这种前提下，张昭直接挑明了自己的政治意图，战争可以，大屠杀不可以，大规模的以叶调国青壮为消耗品这种行为绝对不行，有一说一，人死光了，要地有个屁用！

这种臭不要脸的说法，姑且也能作为张昭是个好人的论证，但对于其他人来说就不那么妙了，至少郑度从纯理性角度进行思考的结论就一条，死多少只要不是自己人，对战争都是有好处的。

区别只在于好处的多少而已，而从大战略上将能早一天弄死赛利安，先期在这些方面的损失都能从其他地方补回来。

完全拿人不当人，直接当消耗品的家伙，郑度这货狠心的时候也是一点不怵的，然而这种论证的方式张昭完全不能忍。

“人死光了你种田？”张昭落回现实，“没人种田谁给我们搞甘蔗和棕榈种植园？搞不了这两个，我们的钱粮怎么解决？”

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