嬴高话落，始皇帝和扶苏两人就都眼神幽幽的盯着嬴高，直把嬴高盯得有些头皮发麻的时候，才听扶苏道，

“父亲，吾不如高甚矣。”

扶苏知道要行仁政，却不知道仁政到底该如何做，如何行。

“哼。”

始皇帝冷哼一声，

“那些百家之人可不是区区小利就可任由汝拿捏之辈。”

虽然始皇帝如此说，但是显然始皇帝对嬴高这个点子还是有些心动的。

不说建立国学，仅仅是召集百家之人帮大秦将各类典籍、律历明定正法，就是一件很值得去做的事情。

之前不做，一是不知道，二是也没那个条件。

竹简的制作和典籍的抄录，都需要耗费大量的人力和财力，更遑论其他。

而且归根结底，嬴高提出的这点子，不过是在始皇帝博士廷议制度上的一些补充和深化。

从始皇帝一统六国开始，虽说对原六国贵族实行杀戮、迁徙和流放；并收缴、销毁六国兵器，拆除各国间阻碍交通的关塞、堡垒，设置郡县统一管辖六国地区。

但是这些都是政令上的做为，对原六国的文化始皇帝却是很包容的，“悉纳六国礼仪”，建立博士廷议制度就可见一斑。

适时的博士们，参与的政务很多，计有议宗庙、议郊礼、议典礼、议封建乃至议废立、议功赏、议民政、议法制、议罪罚、议大臣等等。

虽说仅只是议，但是博士们参与大秦诸事的广泛由此可见一斑。

只是因为始皇帝的强势，很多时候都是乾纲独断罢了。

这里面自然还需要加上李斯等一干既得利益的权臣们对权力把控的欲望，以至于博士廷议只是浮于表面，却没真正落到实处。

当然，不仅仅是大秦，哪怕是原本历史上汉承秦制后，所谓的博士之议同样也是如此之象。

到手的权力，谁愿意分润出去？

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