等到太平教和白莲教都被镇压下去，辽王也积累了足够多的威望，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，而且朝廷上下都是他的人，再有辽东大军作为依仗，到了这个时候，就能大蛟吞小龙，行禅让之事，由此改朝换代。

所以辽王同意上京，开府治事。

不过白莲教和太平教还不一样。太平教分二十四治，共同尊奉大贤良师为最高领袖，本质上像个小朝廷，类似中央朝廷和地方衙门的关系。白莲教则更像是一个松散的联盟。

在白莲教的体系中，最高神是无生老母，座下又有：掌劫法主、诃利帝母、曼尼道主、刹魔圣主。

掌劫法主的地位就相当于太平教的大贤良师，是白莲教名义上的最高领袖。

之所以是名义上的最高领袖，而非实质领袖，因为白莲教的分支足足有八个之多，分别是：闻香、混元、圆顿、收元、天理、青阳、红阳、白阳。

这八个分支的关系有些类似道门的三道，轮流坐庄。

比如徐祖时期，就是青阳坐大，白莲教也叫青阳教，席卷天下，“帝释天”的前身就是青阳教的教主，中了徐祖的算计，沦为“八部众计划”的材料。

到了金公祖师时期，则是白阳坐大，金公祖师还有个“白阳祖师”的名号，本质上是白阳教的教主，只是后来为了跟西方接轨，又吸纳了圣廷的先进经验，所以改名为“天廷”。

在这个儒门世界中得势的是天理一脉，所以这个白莲教也可以称之为天理教。

不过其他七脉也不全是摆设，还是很有话语权，这就导致白莲教并没有统一的方向，缺少明确的战略目标。太平教可以做到一切服从琼明治的命令，说撤退就撤退，说进攻就进攻，令行禁止。到了白莲教这边，难免要互相扯皮，甚至贻误战机。

仅从这一点上来说，白莲教很难成事。

当辽王的平叛大军南下，白莲教便出现了极大的分歧，有人认为应该迎头痛击，有人认为应避其锋芒，相持不下，谁也不能说服谁，结果就是战又不战，退又不退。

辽东铁骑则是战略目标明确，直奔江淮而来。

守江必守淮，只要拿下了江淮地区，大江天险便不足为虑。然后再与金陵方面取得联系，那就能在江南打开一个突破口，进可攻，退可守。

这一战的最终结果，自然是白莲教大败。太平教虽然派兵袭扰，但效果不大。

齐玄素观辽王的气运，已然是距离真龙只差一爪了。

现在齐玄素和秦凌阁都遇到了一个问题，辽王太强。殷正心难以击败辽王，李知性难以取代辽王，要是两人下到最后，让辽王摘了桃子，意难平啊。

不过两人肯定还有后招，且看就是了。

如此又三年，殷正心广积粮、高筑墙、缓称王，反是反了，可没有自封为王，一直都在积蓄力量，整军经武，发展屯田——太平教将百姓全部整编为道民，平时为农，战时为兵，自然不纳粮，也不发粮饷，只分田地，自食其力。

太平教的财政则主要来自铜、铁、盐、茶等官营的买卖。

清微真人来到小殷身旁：“小殷，同样的官营买卖，为什么太平教的钱就够用，大魏朝廷的钱就不够用，你知道是什么道理吗？”

小殷倒是不怕清微真人，而且还记得是清微真人封了她一个四品祭酒道士，当即说道：“因为中间有人把钱都贪了！”

“孺子可教也。”清微真人抚掌道，“当年长生大真人在辽东起事，大魏朝廷三十税一，辽东三十税二，反而是辽东税低。因为朝廷明面上是三十税一，可那只是正税，还有杂税，各种乱七八糟的名目加起来，就是一年的收成全都交上去也不够。可辽东这边就不一样了，说多少就是多少，没有那些杂税，反而比朝廷低。”

“一个辽饷，不过二百万两银子，属实不多，可摊派到百姓头上的时候，就逼得百姓逃亡，只因中间层层加码，朝廷能拿到手一百万两银子，底下的百姓就要缴纳一千万两银子，剩下的九百万两银子都被层层盘剥。偏偏朝廷还没有替换的能力，因为这些官吏以及他们背后的士绅，就是大魏朝廷的根基所在，没了他们，朝廷也就不存在了。”

“棋局之中，大魏朝廷收一百万两银子，到手一百万两银子，底下上缴一千万两银子。太平教收两百万两银子，到手两百万两银子，底下上缴两百万两银子。结果就是太平教比朝廷有钱，还更得民心。这样的朝廷，焉能不败？”

小殷恍然道：“原来如此。”

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